佛教丧葬文化有哪些内容和影响

佛教丧葬文化内容挺丰富的。

就说对“死”的叫法吧，佛教里叫涅槃、圆寂、归真这些。

僧人去世后，一般会采用火葬，这在佛教里叫荼毗，他们觉得火是“善”和“光明”的象征，火葬是高尚的葬法。

像释迦牟尼佛涅槃后就是火葬。

也有特殊的，西藏和川西高原的一些喇嘛和大活佛逝世后，会先把遗体保存在盐中，过几年再火葬或举行其他葬礼。

遗体处理上，除了火葬，有坐龛、坐缸和土葬的情况。

要是遗体坐龛，就坐龛火化，有封龛和举火仪式；

坐缸的话，有封缸土葬仪式；

卧棺的话，有封棺仪式，封棺后可以土葬也可以火葬，火葬的话骨灰坛会放在寺院或墓场的塔中，埋在地下墓里。

佛教丧葬还有不少仪式。

人快不行的时候，会有善知识为其说法、诵经、念佛，这叫助念，一直到死后十二小时才移动遗体去沐浴、更衣。

还有封龛仪式，寺院僧人圆寂后，先助念几天，再沐浴更衣装入往生龛，放在西归堂或亡者房，龛前设香烛供品，客堂挂牌，然后主法法师领僧众在龛前念《心经》《往生咒》等，法师手捧封条念封龛法语，念完封上往生龛，最后大家唱《西方赞》。

佛教丧葬文化对我们影响也挺大的。

从观念上来说，它提倡“轮回转世”，让人们觉得人的灵魂死后会很快转世再生，不像传统汉文化认为祖先灵魂会永远留在人间保佑后代。

这让大家对生死的态度有了变化，不再那么害怕死亡，把它当成生命的一个阶段，是进入下一个生命的开始。

在习俗方面，佛教把“七七追荐”引入到丧葬中，就是人死后每七天祭祀一次，到七七四十九天为止，这和中国人传统灵魂观念挺合，就被接受了。

还有“烧百日”，是受佛教影响，在死者去世百日进行祭祀。

中元节，就是佛教的“盂兰盆节”，现在也成了大家祭祖的节日。

在艺术文化上，佛教的很多元素也出现在丧葬里，南北朝开始，墓碑雕刻、墓地布局、墓中随葬品上，经常能看到莲花、忍冬、飞天这些与佛教有关的图案。

狮子在我国文化里成为陵墓和官府前的守护者，和佛教有关。

这些都让丧葬文化变得更丰富了。

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