殡葬用品的由来?殡葬用品4大演变由来

　　当人类还处于蒙昧时代的初期时，受思维能力低下所限，在意识上还不可能寻求自己和自然界的关系以及各种自然现象之间的联系，对人的生老病死也是困惑不解，不能形成灵魂与丧葬的观念。

　　故《孟子·滕文公上》曰：“上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。”这种弃尸于野的作法，只能说明原始人模糊观念中已有生与死的界限。

　　自原始人产生灵魂的观念，并从自己的梦境和意念中认为灵魂不死，又由此发展为鬼魂观念;死人的鬼魂比活人的灵魂更有力量，更能祸福人类。

　　基于这种认识，便产生了对死人的崇拜，即鬼魂崇拜，于是，一套送鬼魂和安葬逝者的礼仪就应运而生。从无意识地处理和埋葬逝者到有意识地安葬逝者，而后形成的丧俗。

　　1、设灵堂摆件、殡葬的花圈

　　人气绝身亡后，丧家便在自家设灵堂，以便祭奠民间相信灵魂不死，认为死亡仅仅是灵魂摆脱肉体的束缚，因此，必须让灵魂有一个安顿之处，久而久之，演变成现在的灵堂作为一种临时的对诸祭奠的场所。

　　2、客祭演变而来的食物贡品

　　在设灵堂之后到出殡之前，逝者生前的族戚好友会前来吊丧，过去称为“开吊”现在则称为客祭。为了方便接待，也可以在该期间内选定一两日为客祭日期，告知亲朋好友前来吊祭，按旧礼，亲朋好友吊丧须行三跪九叩之礼，但现在的做法比较简单，一般是亲朋好友先点上三支香，然后向遗像行三鞠躬礼，丧家则在一旁鞠躬行四礼。再到后面的食物贡品

　　3、做七仪式演变成后期，头七准备什么、三七准备什么等

　　按照古代的丧俗，灵柩一般都在“终七”以后入葬，人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束，这主要是受佛教和道教的影响，佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱

　　4、从土葬文化变成火葬文化，演变出来的骨灰盒。

　　中低等骨灰盒一般在几百到就几千不等，其中包括实木类、红木类、紫檀木、黑檀木等，不管什么样的材质其实从灵魂的角度上讲不宜放在家里。

　　骨灰盒不让回家的意思是，回家等于把逝者的灵魂也带回来，对于逝者是没有办法的事情，自己想不想安稳，骨灰也被带回家中，灵魂无法安息，还会看到亲人在阳间的吃喝拉撒。

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