儒家殡葬文化有哪些内容?儒教丧葬之礼的内容

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一、儒家丧葬之礼

《荀子》：“礼者，道于治生死者也。生，人之始也，死，人之终也。终始具善，人道毕矣。”

儒家学说认为礼贯通人之生命始终。因为生死对每个人来说只有一次，所以应按礼要妥善处理，善始善终，才算符合儒家学说对生死的价值关切。

如上文《荀子》摘选，虽未追究生死之终极问题，但在丧葬礼这一实践意义上，也集中体现了“礼”这一精神。

礼有吉、凶、军、宾、嘉五大类。丧礼包括丧、葬、祭三部分。孟子云：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”可见其重要性。

祭礼属于吉礼。就是祭祀。涉及上帝鬼神、五岳山川、四方万物以及自己的祖先。主要的祭祀方式是祠祭和坟祭。战国时已经有该风俗且历代相沿。

儒家对此非常重视，“子之所慎在;齐、战、疾”，齐就是斋也。可以看出孔子对丧祭的重视。丧葬之礼直接影响到社会的伦理规范乃至政治秩序，所以历代统治者无不致力于它的规范和制订。

二、孔子丧葬观对后世的影响

考古发现，新石器时代起，厚葬之风便绵延不绝，而它兴起的根源是古人灵魂不灭的观念和对祖先的崇拜。中国丧葬习俗有漫长的过程演变。

原始社会不葬人，氏族公社时期只是简单掩埋，奴隶社会时期就有了迷信活动和厚葬之风。商周制定了“贵贱有仪，上下有等”。

此时的丧葬制度已经十分完备并达到第一个厚葬高潮。礼节的系统化和完整化都基本完成。

孔子传承并发展了古今之礼仪，把孝道与对父母的丧葬、守孝之礼紧密结合并传承了下来。此后，中国传统的儒家丧葬礼仪在后世统治者的引领倡导下更加完善。

且丧葬礼仪制度随着社会的发展而逐渐确立下来，中国后代王朝对此都很重视。随着儒学地位的确立.儒家提倡并执行的三年之丧制度也得到推广、沿袭。

因此，两千多年来中国的殡葬活动中始终大量使用着儒家丧葬礼仪形式，贯穿着儒家所倡导的“孝道”精神。

儒家的孝道观就为中国社会崇尚丧葬，乃至逐渐演变为隆丧厚葬提供了一种堂而皇之的理论，《淮南子·汜论训》也说：“厚葬久丧以所立也。”

但儒家的殡葬伦理思想终究只是后人隆丧厚葬的理由或借口罢了，归根结底还是封建社会统治者的一种手段。